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  • 诺那活佛在内地的活动及对康藏关系的影响

    　　诺那活佛在内地的活动及对康藏关系的影响 　　作者：王川 　　摘要　本文在简述了康区近代史上重要人物诺那活佛(1864－1936)的生平后，主要分析了民国时期诺那在内地的活动，尤其是...危险，于1914年带着佣人卓多格列前往洛宗。强巴丹达设宴欢迎后将他软禁起来，并派驻玛日地区的藏军抢掠诺那谿卡财物，沿途百姓也被抢劫一空。此外，德格·夏克刀登、洛桑德清等康区官员也被软禁起来。 　　次年...

    王川

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07333795331.html

  • 西藏萨迦寺千年经文由八种“墨水”写成

    首次发现。多吉说，这次发现的９８页绿松石写成的经文非常珍贵。经书说明显示，这是以前康区一位富家子弟为生病的母亲祈福而特制的经书，捐到了萨迦寺。 　　一些图文并茂的经书也是首次被发现。多吉说，在一些...

    佚名

    |西藏|千年经|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/16271932569.html

  • 世界高城上的清凉佛国——理塘长青春科尔寺

    ；具有渊源的历史、结合现代技术与民族工艺而建成的康区第一个“白塔公园”…… 　　壮美的自然、丰富的资源、浓郁的人文景观和民族风情、神秘的宗教、浪漫的传说……无一不吸引着我们的视线和足迹。　　世界高城上...后来，逐渐扩建成为康南第一大格鲁派（黄教）寺庙，素有“康南佛教圣地”之称。全寺占地面积 900多平方米，有僧房428栋，1300间，可容纳僧侣4300多人，常驻800人左右，是康区喇嘛数量最多的格鲁派...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16424260984.html

  • 世界清凉佛国——理塘长青春科尔寺

    风情的帐篷城；具有渊源的历史、结合现代技术与民族工艺而建成的康区第一个“白塔公园”…… 　　壮美的自然、丰富的资源、浓郁的人文景观和民族风情、神秘的宗教、浪漫的传说……无一不吸引着我们的视线和足迹。 ...为其开光。后来，逐渐扩建成为康南第一大格鲁派(黄教)寺庙，素有“康南佛教圣地”之称。全寺有僧房428栋，1300间，可容纳僧侣4300多人，常驻800人左右，是康区喇嘛数量最多的格鲁派寺院。 　　...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07325787965.html

  • 理塘寺早期政策史初探

    以来汉藏文化在此交融，使理塘乃至于康巴地区历史和文化呈现出自己独有的特点和魅力。　　甘孜州理塘县的理塔寺，是藏传佛教格鲁派在康区的一座著名寺院，有“康区格鲁派诸讲修道场中最为殊胜的大寺”之称。此专...》中《姜岭大战》一部反映就是藏族与姜萨当杰布发生战争的历史。这个土司多被描写为妖魔鬼怪，身居八角碉楼。这种调楼被藏民称为“姜妖”房或“姜房”，[2]见于甘孜州的义敦、雅江、九龙、康定、丹巴等康区各地，...

    冯智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23512841613.html

  • 风 马 旗

    经久不息。另还有佛像、八宝吉祥和佛经等图案，它们大多由木刻雕版印成，但也有用石刻版和金属刻版的。拉萨附近的几家传统作坊和寺院　　、后藏日喀则以及康区德格是风马的三大雕版印制中心。　 　　拉萨一带的风马图案严谨而富丽，无论宗教感还是艺术感都显得正统一些，药王山一带非常多；后藏一带则显得世俗生活化，形式、内容较为自由灵活，新年时多在乡间寺庙民舍的屋顶以及村口张挂；康区的风马大片大片回环往复，色泽鲜明，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07043648538.html

  • 昌都丰富多采的宗教文化

    寺庙有唐夏寺、校达寺、瓦热寺、则松寺、杰仍寺等。建于公元1444年的昌都强巴林寺是康区最早、最大的格鲁派寺庙。其主要活佛受历代中央政府的册封，寺内至今保存有康熙五十八年(公元1719年)颁发给帕巴拉的一...生钦朗扎神山、类乌齐德青波章神山、昌都谷布神山、八宿多拉神山等等。其中康区25座神山之首－－生钦朗扎神山是著名宗教大师莲花生及宁玛派和噶举派的高僧德青·秋吉林巴、嘎玛巴希等修行和朝拜过的地方，故信教群众极为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15592758456.html

  • 从《拔协》的记载看藏传佛教后弘期上、下两路弘传的不同特点及历史作用

    　有关下路弘传的由来及缘起过程，《拔协》“增补”部分主要作了这样的记载：在达玛灭佛之时，玛·释迦牟尼、约·格外琼耐和热赛这三位僧人逃往康区，由于他们的努力，使佛法在“多麦康区的师徒（及戒律）传承没有中断”，到后来，“蕃地（西藏）有信仰的而且想行佛法的人便都到康区去求学戒律。后来，卫藏的鲁梅等12人也到康地学法。学成返回卫藏”，从而使卫藏地区的佛法重新得到恢复和传播，这便是后弘期之“下路弘传”。　　...

    石 硕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00092668833.html

  • 扎什伦布寺前怀古

    藏区各地的进入，其锐不可挡的威势，令安多、康区、卫藏各地的寺院、高僧及其它地方势力纷纷遣人表示归顺。　　1240年，阔端派遣大将多达那波率军经安多、康区进入西藏，沿途对归顺者善加保护，对抵抗者毫不留情...以等各种称号。这次会见对西藏历史和格鲁派的命运具有十分重要的意义。　　1639年，固始汗以康区的白利土司崇信本教、迫害佛教僧人为由，从青海进兵康区。他的骑兵行动迅速，在第悉藏巴还未弄清准确消息时，已擒...

    德吉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00301369222.html

  • 僧人与山羊绵羊牛三者的史话

    　　帕绷喀大师详细讲述了《某些僧人的午餐实景——显实明镜》（注一）中，有关僧人和山羊、绵羊、牛三者的故事： 　　以前，有一些比丘和沙弥将一头山羊、一头绵羊和一头牛拴在墙边，准备屠宰，山羊对其他...

    帕绷喀大师 讲述

    |戒杀|破戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/08324120994.html
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